" إنّ أهمّ ما يمكن أن نقدّمه للأجيال الجديدة هو السّعي إلى أن يتعلّموا كيÙيّة المØاÙظة على اللّغة، وأن يكتبوها بشكل مقبول، ولا أقول بلغة مقعرة أو معقّدة، إنّما بلغة سهلة مقبولة، تØÙظ للغتنا سلامتها، وجماليتها كراÙد لكنوزنا الثقاÙية، وتراثنا الثّري، وكوسيلة Ùعّالة لتواجدنا الØضاري الآني والمستقبلي."
انتشار یاÙته در: پژوهش‌های قرآن Ùˆ Øدیث (مقالات Ùˆ بررسی‌ها)
(دانشگاه آزاد اسلامی، واØد علوم Ùˆ تØقيقات، سال دوم، Ø´ ۶، زمستان Û±Û³Û¸Û´) منتشر کرده‌ام.
Ú¯Ùت: تَبّاً لَك، (لعنت برتو) Ùˆ سوره مسد ناظر به همين ماجرا نازل شده است. اما از اين داستانÙ
دو دست ابولهب» (تَبَّتْ را معمولاً به معناى Ù†Ùرين مىâ€Ø¯Ø§Ù†Ù†Ø¯). در بيان علت چنين Øمله
بررسى روايات جمع قرآن†در زمان عثمان: (ترجمة بخشي از کتاب تاريخ قرآن نلدکه)، بخش دوم
أستاذ الÙقه بجامعة الإمام Ù…Øمد بن سعود عضو هيئة كبار العلماء (سابقاً)
You might be utilizing a browser that may not supported by Fb, so we've redirected you to a less complicated Variation to provde the best knowledge.
This short article examines the attitudes on the Quranic mushrikūn on the resurrection and the afterlife, focusing on individuals that doubted or denied the truth of both. The initial Section of the write-up argues which the doubters and deniers had grown up within a monotheist ecosystem knowledgeable about equally concepts and that it absolutely was from throughout the monotheist custom that they turned down them.
هم خوانده‌اند؛ از جمله Øسن بن السليمان Øلي در مختصر بصائر الدرجات
با اين همه اما تØليل [ما] نشان مي‌دهد Ú©Ù‡ سوره‌هاي قرآن پيشتر از اين Ø´Ú©Ù„ گرÙته‌اند. اÙزون بر اين، بررسي نسخه‌ي خطي [صنعاء] اطلاع بسياري درباب شيوه‌ي انتقال متن [Ø´Ùاهي يا کتبي] قرآن به دست مي‌دهد. شکل‌گيري آغازÙين ــ دست Ú©Ù… ــ برخي از سنت‌هاي متني قرآني لزوما با دقيق ابيض Ùاخر نقل نيمه Ø´Ùاهي همراه بوده است Ùˆ به اØتمال بسيار با تکيه بر ØاÙظه‌ي کساني Ú©Ù‡ آيات قرائت شده از جانب پيامبر را کتابت مي‌کردند. مقاله‌ي Øاضر علاوه بر بيان استدلال بر اين مدعيات Ùˆ نتايج، مي‌کوشدبا ملاØظه‌ي جوانب متعدد متن نسخه‌ي صنعاء را بنماياند. در انتهاي مقاله، متن تصØÙŠØ Ø´Ø¯Ù‡â€ŒÙŠ [زيرين] نسخه‌ي قرآني از دارالمخطوطات صنعاء همراه با چهار برگ Ùروخته شده در Øراجي‌هاي خارج را مي‌آوريم. تØليل دقيق Ùˆ روشمند تمام اختلا٠قرائات موجود در متن کاري است Ú©Ù‡ بايد در نوشته‌هاي بعدي صورت پذيرد.
اكثر كتابهايي كه درآن دوره‌ها نوشته مي‌شده، قالب جدلي، رديه‌نويسي واثبات برتري مسيØيت براسلام دارد؛ اما نبايد تصور كرد كه همه آنچه درقالب شرق‌شناسي مي‌شناسيم، به رد اسلام برمي گردد؛ چون برخي از مسائل شرق شناسي به شناخت تمدن چين برمي‌گرددكه اصلا ربطي به اسلام ندارد؛ مثلا تمام دقيق اسمر آيينهاي كهن در چين، Ùرهنگ ،زبان وادبيات سنسكريت ÙˆØتي تا آن دوردستها، درمنطقه شرق‌اند وهمه‌شان درÙعاليتهاي شرق شناسي شكل گرÙته وپرورده شده‌اند. ‌
عبده تÙسير قرآن را بر دو گونه مي‌داند؛ نخست تÙسيري كه انسان را از خداوند Ùˆ كتاب او دور مي‌كند. اين تÙسير كه در پي ØÙ„ مشكلات لغوي Ùˆ Ù†Øوي، بيان نكات Ùني Ùˆ بلاغي در لابلاي آيات قرآن است. به اعتقاد وي، اين قسم را نمي‌توان تÙسير ناميد، بلكه بايد آن را نوعي تمرين علمي در Ù†Øو، معاني، بيان Ùˆ مانند آن دانست. قسم دوم تÙسيري است كه به دنبال Ùهم مراد Ùˆ Øكمت تشريع در عقايد Ùˆ اØكام است، آن‌گونه كه دل Ùˆ جان آدميان را به سوي خود جذب كند Ùˆ آنان را به عمل ØµØ§Ù„Ø Ùˆ هدايت الهي رهنمون سازد.
من Ùضلك قم بتسجيل دخولك أو قم بتسجيل Øساب لتتمكن من إضاÙØ© تعليق